ماذا يعني “الوضع الراهن” في المسجد الأقصى بالقدس؟ | أخبار المسجد الأقصى
الوضع القانوني لمجمع المسجد الأقصى في القدس ، المعروف لليهود باسم جبل الهيكل ، هو نقطة اشتعال متكررة في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني.
وداهمت شرطة الاحتلال الأسبوع الماضي المسجد الأقصى ، واعتقلت واعتقلت المصلين الفلسطينيين الذين كانوا داخل المصلى. وأطلقت صواريخ على إسرائيل من غزة ولبنان ردا على ذلك ، مما أدى إلى تصاعد العنف لفترة وجيزة.
في عام 2021 ، أدت غارة مماثلة إلى هجوم إسرائيلي استمر 11 يومًا على قطاع غزة.
لفهم كيف يمكن أن تؤدي غارة واحدة للشرطة إلى نشوب حرب ، يجب على المرء أن يفهم الوضع الراهن الذي يحكم مجمع المسجد الأقصى.
ما هو الوضع الراهن؟
بالنسبة للفلسطينيين – وبموجب القانون الدولي – فإن الأمر بسيط للغاية.
“إسرائيل ليس لها سيادة على [East] يقول خالد الزبارقة ، الخبير القانوني الفلسطيني في شؤون المدينة والمجمع ، إن القدس ، وبالتالي ليس لها سيادة على الأقصى “، الذي يقع في القدس الشرقية المحتلة من قبل إسرائيل. وبناءً على ذلك ، يقول زباركة ، يفرض القانون الدولي أن إسرائيل غير مخولة بتنفيذ أي وضع قائم.
بالنسبة للفلسطينيين والأوقاف ، الهيئة المعيّنة من قبل الأردن والمسؤولة عن إدارة مجمع الأقصى ، فإن الوضع الراهن متجذر في إدارة الموقع في ظل الإمبراطورية العثمانية ، والتي فرضت أن يكون للمسلمين سيطرة حصرية على الأقصى ، بحسب نير. حسون ، صحفي في صحيفة هآرتس يغطي القدس.
لكن الإسرائيليين يرون الأمور بشكل مختلف ، على الرغم من أن القانون الدولي لا يعترف بأي محاولة من قبل قوة الاحتلال لضم الأراضي التي احتلتها.
يوضح حسون: “الوضع الراهن الذي يتحدث عنه الإسرائيليون مختلف تمامًا عن الوضع الراهن الذي يتحدث عنه الوقف والفلسطينيون”.
بالنسبة لإسرائيل ، يشير الوضع الراهن إلى اتفاقية عام 1967 التي صاغها موشيه ديان ، وزير الدفاع الإسرائيلي الأسبق. بعد أن احتلت إسرائيل القدس الشرقية ، اقترح دايان ترتيبًا جديدًا على أساس الاتفاقية العثمانية.
وفقًا للوضع الراهن في إسرائيل عام 1967 ، تسمح الحكومة الإسرائيلية للأوقاف بالحفاظ على سيطرتها اليومية على المنطقة ، ولا يُسمح إلا للمسلمين بالصلاة هناك. ومع ذلك ، تتحكم الشرطة الإسرائيلية في الوصول إلى الموقع وهي مسؤولة عن الأمن ، ويُسمح لغير المسلمين بزيارة الموقع كسياح.
يقول شموئيل بيركوفيتس ، المحامي والخبير في الأماكن المقدسة في إسرائيل ، إن الوضع الراهن الذي تم تأسيسه عام 1967 لا يحميه أي قانون إسرائيلي. في الواقع ، في عام 1967 ، أقام دايان الوضع الراهن بدون سلطة الحكومة ، كما يقول.
منذ عام 1967 ، خلقت التشريعات والإجراءات القضائية والتصريحات الصادرة عن الحكومة الإسرائيلية إطارًا لهذا الوضع الراهن. في حين لا يوجد قانون إسرائيلي يمنع اليهود من الصلاة في الأقصى ، قررت المحكمة الإسرائيلية العليا أن الحظر مبرر للحفاظ على السلام ، كما يوضح بيركوفيتس.
بالنسبة للعديد من الإسرائيليين ، حتى هذا يعتبر “كريمًا” ، في ضوء انتصارهم في حرب عام 1967.
التغييرات الأخيرة على الوضع الراهن
بين عامي 1967 و 2000 ، كان بإمكان غير المسلمين شراء تذاكر من الوقف لزيارة الموقع كسياح. ومع ذلك ، بعد اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الثانية في عام 2000 بعد زيارة رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق أرييل شارون المثيرة للجدل إلى الأقصى ، أغلق الوقف الموقع أمام الزوار.
ظل الموقع مغلقًا أمام الزوار حتى عام 2003 ، عندما أجبرت إسرائيل الوقف على الإذعان لدخول غير المسلمين. منذ ذلك الحين ، فرضت الشرطة الإسرائيلية قيودًا على الزوار غير المسلمين لساعات محدودة وأيام محددة.
وبحسب حسون ، فإن الوقف لا يعترف بهؤلاء الزائرين ، ويعتبرهم “دخلاء”.
في عام 2015 ، أعادت اتفاقية رباعية بين إسرائيل وفلسطين والأردن والولايات المتحدة التأكيد على الوضع الراهن لعام 1967. وكجزء من الاتفاق ، أعاد الزعيم الإسرائيلي بنيامين نتنياهو التأكيد على التزام بلاده بالوضع الراهن.
في حين أن نسخة عام 1967 من الوضع الراهن لا تزال تحظى بالتشدق حتى اليوم ، يقول الزبارقة: “هذه محاولة لتضليل الرأي العام الدولي”.
منذ عام 2017 ، سُمح لليهود ضمنيًا بالصلاة في المجمع ، وفقًا لعيران صدقيا ، من الجامعة العبرية في القدس ومنتدى التفكير الإقليمي.
ليس كل اليهود مذنبين بهذه الانتهاكات. في الواقع ، قبل دخول المسجد الأقصى ، يمر الزائرون بلافتة تحذر اليهود من أن الحاخامية الكبرى تمنعهم من الدخول بسبب قداسة الموقع.
إنهم صهاينة متدينون في المقام الأول ، ويمثلهم حاليًا متشددون في حكومة إسرائيل مثل وزير الأمن اليميني المتطرف إيتامار بن غفير ، الذين يصلون في الموقع ويمارسون الضغط لتغيير الوضع الراهن ، كما يقول حسون.
بالنسبة لهم ، أتى هذا الضغط ثماره. يقول حسون إن الشرطة منحت اليهود الذين يصلون في المسجد الأقصى مزيدًا من الحرية منذ عام 2017.
زبرقة يأسف لأن الشرطة الإسرائيلية “حولت نفسها من هيئة مهنية تحافظ على سيادة القانون إلى هيئة توفر الحماية للأشخاص الذين يخالفون القانون”.
في غضون ذلك ، يرى الفلسطينيون أن هذه التغييرات هي محاولة “لجعل المجمع يهوديًا وطرد المسلمين والإسلام من الأقصى” ، كما يقول الزبارقة.
بالنسبة لهم ، الأقصى هو آخر ركن صغير من فلسطين لا يخضع للاحتلال الإسرائيلي الكامل.
يقول حسون إن الفلسطينيين يفتخرون بالتالي بمقاومة الاحتلال الإسرائيلي للموقع ، ولكن إذا فقد الفلسطينيون الأقصى ، فسيكون الأمر كما لو أنه “ضاع بالكامل. لم يبق شيء “.
